"Il est difficile d'être un Dieu, Alexeï Guerman
Difficile de faire plus intimidant que ce film-là, qui est à la fois le dernier de Guerman (lequel est mort en février dernier tandis qu'il terminait la post-synchronisation), et peut-être la pièce maîtresse d'une ?uvre qui y semble toute entière résumée. D'autant que le film est, littéralement, l'oeuvre d'une vie : Guerman y pensait dès 1968 (ce devait être son premier film), dut repousser le projet de nombreuses fois, avant de s'y atteler finalement dans un geste aussi ample et monstrueux que le résultat ? six ans de tournage, et presque autant pour la post-production. Adapté d'un roman des frères Strougatski (comme le Stalker de Tarkovski, auquel on pense beaucoup), Il est difficile d'être un Dieu est une ?uvre monstre de science-fiction, située sur une planète lointaine mais familière, dont les habitants vivent à l'heure du Moyen-âge terrien, et visitée par une poignée de scientifiques humains censés chaperonner cet embryon misérable de civilisation. Cette imposante parabole, Guerman refuse de la traiter en suivant les voies du récit : les trois heures éprouvantes du film consistent en une déambulation suffocante parmi la fange et le sang, dans une sorte de grande poubelle primitive où s'empilent toutes les strates de l'abjection. On pense alternativement à Tarkovski (Stalker, donc, et forcément Andreï Roublev), Béla Tarr ou Artur Aristakisyan, sans jamais trouver de réel équivalent à cette chorégraphie d'apocalypse, sublime et insoutenable, où la manière Guerman (des regards-caméra, ici systématisés, à la logique de saturation des plans qui domine son ?uvre) est portée à un point d'incandescence. Sinon dans l'évocation, par Guerman lui-même, de Jérôme Bosch : on croirait en effet suivre une sorte de reportage en noir et blanc parmi les pigments du Jugement dernier."
Une critique alléchante , ainsi que de belles images, imdb nous dit 14 février 2014 pour la sortie officielle en Russie, espérons que tout ça présage du bon pour nous autres de l'Ouest
L'histoire est complètement surréaliste en plus, je me demande ce que ça peut donner :
"On the planet Arkanar, people live in medieval conditions, and this entire world has failed to show any progress for hundreds of years. Baffled by the absence of a "Renaissance", Earth has sent a small team of scientists to Arkanar. Their mission is to secretly blend in, investigate its society, and perhaps nudge it a little into a forward direction.
One of these scientists is Don Rumata, disguised as a noble-born bastard, and rumored by the locals to have a God as one of his ancestors. Being big, strong and an excellent swordsman, the charismatic Don Rumata is not the meekest of men, and the years of living on Arkanar have hardened him. The divinity rumor allows him to do a bit more than just nudge: he is able to visit courts, influence aristocrats, save intellectuals from prison, and respond with violence when threatened.
But even when seen as a God, and pushing as hard as he is allowed within his mission, can Don Rumata establish any humanitarian change on Arkanar?"
Difficile de faire plus intimidant que ce film-là, qui est à la fois le dernier de Guerman (lequel est mort en février dernier tandis qu'il terminait la post-synchronisation), et peut-être la pièce maîtresse d'une ?uvre qui y semble toute entière résumée. D'autant que le film est, littéralement, l'oeuvre d'une vie : Guerman y pensait dès 1968 (ce devait être son premier film), dut repousser le projet de nombreuses fois, avant de s'y atteler finalement dans un geste aussi ample et monstrueux que le résultat ? six ans de tournage, et presque autant pour la post-production. Adapté d'un roman des frères Strougatski (comme le Stalker de Tarkovski, auquel on pense beaucoup), Il est difficile d'être un Dieu est une ?uvre monstre de science-fiction, située sur une planète lointaine mais familière, dont les habitants vivent à l'heure du Moyen-âge terrien, et visitée par une poignée de scientifiques humains censés chaperonner cet embryon misérable de civilisation. Cette imposante parabole, Guerman refuse de la traiter en suivant les voies du récit : les trois heures éprouvantes du film consistent en une déambulation suffocante parmi la fange et le sang, dans une sorte de grande poubelle primitive où s'empilent toutes les strates de l'abjection. On pense alternativement à Tarkovski (Stalker, donc, et forcément Andreï Roublev), Béla Tarr ou Artur Aristakisyan, sans jamais trouver de réel équivalent à cette chorégraphie d'apocalypse, sublime et insoutenable, où la manière Guerman (des regards-caméra, ici systématisés, à la logique de saturation des plans qui domine son ?uvre) est portée à un point d'incandescence. Sinon dans l'évocation, par Guerman lui-même, de Jérôme Bosch : on croirait en effet suivre une sorte de reportage en noir et blanc parmi les pigments du Jugement dernier."
PUTAIN